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Mostrando postagens de janeiro, 2018

A Bíblia menciona a destruição dos maus?

Fonte da ilustração: jw.org Temos em grego bíblico o verbo apóllymi (άπόλλυμι), que significa “destruir”, “arruinar”. Mateus 10:28 declara que Deus pode “ destruir [ apolésai , de apóllymi ] na Geena tanto a alma como o corpo”. Outra palavra, um substantivo, é ólethros (όλεθρος),  que significa “destruição, ruína, morte”. Lemos em 1 Tessalonicenses 5:3: “Quando estiverem dizendo: ‘Paz e segurança!’, então virá instantaneamente sobre eles a repentina destruição [ ólethros ], assim como as dores de parto vêm sobre a mulher grávida, e eles de modo algum escaparão.” E 2 Tessalonicenses 1:9 declara: “Esses mesmos sofrerão a punição judicial da destruição eterna [ ólethron aiónion ], sendo eliminados de diante do Senhor e da sua gloriosa força.” No texto grego da Septuaginta , em Daniel 2:44, na parte que declara que o Reino de Deus “vai esmigalhar e pôr um fim” aos governos humanos, usam-se, respectivamente, os verbos patásso ( πατάσσω ) e afanízo (αφανίζω). Ambos

A Vida de Jesus – o Evangelho Unificado (Parte 96)

Fonte da ilustração: jw.org Os soldados repartem entre si a roupa de Jesus (Unificação de Mat. 27:35; Mar. 15:24; Luc. 23:34b;João 19:23, 24) Então, quando os soldados tinham pregado Jesus numa estaca, tomaram as suas roupas exteriores e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e a roupa interior. Mas a roupa interior era sem costura, sendo tecida desde a parte de cima, por todo o seu comprimento. Portanto, disseram um ao outro: “Não a rasguemos, mas decidamos por sortes de quem será.” Outrossim, para distribuírem as roupas dele, lançaram sortes. Isto foi para que se cumprisse a escritura: “Repartiram entre si a minha roupagem exterior, e lançaram sortes sobre a minha vestimenta.” [1] E, assim, os soldados fizeram realmente estas coisas. Sofre zombarias e ultrajes (Unificação de Mat. 27:39-44; Mar. 15:29-32; Luc. 23:35-39) E o povo parava, olhando. Os que passavam começaram assim a falar dele de modo ultrajante, sacudindo a cabeça e dizendo: “Ó tu, pretenso

Lucas 23:40 prova que Jesus é Deus?

Fonte da ilustração: jw.org Um leitor escreveu: Um estudante de Teologia me questionou Lucas 23:40. Na João Ferreira de Almeida diz: “Respondendo, porém, o outro, repreendia-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando na mesma condenação?” – Lucas 23:40. Ele citou que DEUS estava sendo condenado da mesma forma que os demais malfeitores. Ou seja, um deles reconheceu Jesus como DEUS.   Como refutar esse raciocínio? Desde já agradeço! Resposta: Ele está simplesmente forçando a aplicação do texto. A menção de “Deus” por um dos malfeitores não significa que tal malfeitor estivesse usando esse termo para Jesus. Inclusive, isso seria impensável, pois seria entender que o malfeitor estaria entendendo que Deus estava pregado numa estaca por meros homens! O próprio malfeitor explicou o que ele queria dizer: “E no nosso caso isso é justo, pois estamos recebendo o que merecemos pelas coisas que fizemos. Mas este HOMEM [não Deus] não fez nada errado.” (Lucas 23:4

Jesus é a Palavra consubstancial de Deus?

  Fonte da ilustração: jw.org Artigo contribuído por “A Verdade é Lógica”. Certo leitor trinitário fez o seguinte questionamento (o questionamento foi readaptado por conter muitos erros de ortografia): Se Jesus foi instrumento da criação, Senhor Apologista, Ele não ficou olhando. A Palavra (Jesus), que é o Logus profarikós (Jesus na criação) e Logus endiáthetos (Jesus na Eternidade), é a comunicação de Deus Pai. Pois Palavra (Jesus) não se cria. Pois Deus não estava mudo quando falou e criou. Pois o verbo (Jesus) é inato, é inerente de Deus, já estava com Deus. Pois para dizer “Fiat Lux”: “Faça-se a luz”, necessita-se do verbo. O Pai é o arquiteto e Jesus é o engenheiro. Jesus criou também! Ele não ficou olhando! O Pai pronuncia o verbo porque é Dele próprio, enquanto Pai. O Eterno não existiria se não tivesse um filho que é o verbo. O princípio em Joao 1:1, e Apocalipse 3:14, significa origem, fonte. Alfa é Jesus e Jeová. É o princípio absoluto. Ou seja, está na Ete

A Vida de Jesus – o Evangelho Unificado (Parte 95)

Fonte da ilustração: jw.org Jesus é levado e pregado na estaca (Unificação de Mat. 27:31-56; Mar. 15:20-41; Luc. 23:26-49; João 19:16b-30) Por fim, depois de se terem divertido às custas dele, [os soldados do governador] tiraram-lhe o manto [de] púrpura e puseram nele sua roupagem exterior. E levaram-no fora para o pregarem numa estaca.  E, levando ele mesmo a estaca de tortura, saiu para o chamado Lugar da Caveira, [1] que em hebraico é chamado Gólgota [2] . Então, encontraram um nativo de Cirene [3] , de nome Simão, pai de Alexandre [4] e de Rufo, [5] que vinha do campo, e puseram nele a estaca de tortura para a levar atrás de Jesus, [obrigando-o] a prestar serviço por levar a sua estaca de tortura. Jesus alerta sobre a vindoura calamidade (Luc. 23:27-32) 27  Mas, seguia-lhe uma grande multidão do povo e de mulheres que se batiam de pesar e que o lamentavam. 28  Jesus voltou-se para as mulheres e disse: “Filhas de Jerusalém, parai de chorar por mim. Ao contrário, chor