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Mostrando postagens de agosto, 2016

Por que Jesus é “deus” (em João 1:1) e “Deus” (em Isaías 9:6)?

Fonte da ilustração: http://wol.jw.org/pt/wol/d/r5/lp-t/2015807 Um leitor escreveu: Irmão apologista, preciso de sua ajuda. Você tem algum artigo explicando por que, em João 1:1, Jesus é “um deus” (com "d" minúsculo), ao passo que, em Isaías 9:6, é descrito como “Deus” (com "D" maiúsculo)? Eu procurei algum artigo com essa explicação, mas não encontrei. Fico no aguardo! Resposta: É um prazer dar consideração à sua pergunta. Dito de forma simples e direta, em João 1:1 a palavra "deus" é uma descrição da natureza do Verbo (ou Palavra) ao passo que em Isaías 9:6 a expressão "Deus Poderoso" é um título composto, e geralmente os títulos são expressos com inicial maiúscula, assim como os demais títulos nesse texto: "Maravilhoso Conselheiro", "Pai Eterno" e "Príncipe da Paz". Quando essas palavras são usadas como descrição e não como título elas são vertidas em minúsculo. Juízes 13:17, 1

A Vida de Jesus – o Evangelho Unificado (Parte 22)

Fonte da ilustração: https://www.jw.org/pt/publicacoes/livros/jesus/ministerio-na-galileia/acalma-tempestade/ Jesus acalma uma tempestade (Mat. 8:18, 23-27; Mar. 4:35-41; Luc. 8:22-25) E naquele dia, ao cair a noite, quando Jesus viu uma multidão em volta de si, ele e seus discípulos entraram num barco, e ele deu ordem para que partissem para a outra margem, [dizendo]: “Passemos para o outro lado do lago.”  Assim, depois de terem despedido a multidão, levaram-no, assim como estava, no barco, e havia outros barcos com ele. Assim, fizeram-se à vela. Mas, enquanto velejavam, ele adormeceu. Levantou-se então uma violenta tempestade de vento sobre o lago e as ondas abatiam-se sobre o barco, de modo que o barco estava ficando inundado. E começaram a estar em perigo. Mas ele estava na popa, dormindo sobre um travesseiro. Por fim se dirigiram a ele e o acordaram, dizendo: “Preceptor, Preceptor, estamos prestes a perecer!” “Instrutor, não te importas que estejamos prestes a perecer

Ter divindade torna alguém coigual a Jeová?

Fonte da ilustração:  http://www.jw.org/pt/ensinos-biblicos/perguntas/jesus-filho-de-deus/ Fonte do artigo: A Serviço do Reino . Uma das alegações trinitárias para dizer que Jesus é coigual ao Pai é o fato de ele ter natureza divina (ou divindade). Colossenses 2:9. Mas, será que isso é uma alegação válida? Para entendermos o assunto, temos de primeiro definir o que é “divindade” (natureza divina). Assim, fica mais fácil saber se isso serve às afirmações trinitárias. O que é natureza divina? A forma mais fácil de entender o que é a natureza divina é fazendo um contraste com a natureza humana. O que é a natureza humana? Ter natureza humana significa ter um corpo humano comum a toda a humanidade. Esse corpo humano é feito de carne e osso, basicamente falando. A natureza divina é o contrário disso. Ter natureza divina (divindade) significa ter um corpo divino comum a todos os seres celestiais. Que tipo de corpo eles têm? A Bíblia diz que os seres (pe

O “argumento do batismo” não contesta a personalidade do “Espírito Santo”? (Parte 2)

Fonte da ilustração: https://www.jw.org/pt/publicacoes/revistas/ws20141115/Agora-voc%C3%AAs-s%C3%A3o-povo-de-Deus/ O artigo anterior trouxe à tona que alguns trinitaristas usam a expressão bíblica ‘batizar em Cristo’ (Romanos 6:3) como argumento de que o ‘batismo com espírito santo’ não prova sua impessoalidade. A Bíblia fala também de ser ‘batizado em Moisés’. (1 Coríntios 10:2) Contudo o mesmo artigo demonstrou biblicamente que essa argumentação é falaciosa. Jesus Cristo e Moisés são seres pessoais comprovados pela História e pelas Escrituras, o que não se dá com o espírito santo. Um segundo fator envolvido está no significado envolvendo as já citadas expressões figuradas aplicadas a Cristo e ao Moisés. Tomemos, primeiramente, o caso envolvendo o ‘batismo em Moisés’. Sobre isso, explica a obra Estudo Perspicaz das Escrituras : O apóstolo Paulo disse que os israelitas foram batizados em Moisés, por meio da nuvem e do mar. Isto indica que estavam completame

A Vida de Jesus – o Evangelho Unificado (Parte 21)

Fonte da ilustração: https://www.jw.org/pt/publicacoes/livros/jesus/ministerio-na-galileia/ilustracoes-reino-dos-ceus/ Explicação da ilustração do semeador (Mat. 13:18-23; Mar. 4:14-20; Luc. 8:11-15) Os seus discípulos começaram a perguntar-lhe o que significava esta ilustração [1] . Outrossim, disse-lhes: “Vós não sabeis esta ilustração, e, portanto, como entendereis todas as outras ilustrações? Escutai, então, a ilustração do homem que semeou. Ora, a ilustração significa o seguinte: A semente é a palavra de Deus. O semeador semeia a palavra. Os à beira da estrada são os que ouviram a palavra do reino, mas não a entendem. [E,] assim que a ouvem, vem Satanás, o Diabo, e tira o que foi semeado no seu coração, a fim de que não creiam e sejam salvos. Este é o semeado à beira da estrada. E, semelhantemente, estes são os semeados nos lugares pedregosos: são os que, quando ouvem a palavra, aceitam-na imediatamente com alegria. Contudo, não têm raiz em si mesmos, mas continuam [

Elias foi para o céu ou foi transferido pra outra região na terra? - Parte 03 (Final)

Fonte da ilustração: https://www.jw.org/pt/publicacoes/livros/verdadeira-fe/o-profeta-elias-ora/ Fonte: A Serviço do Reino Porque nenhum servo de Deus do "Antigo Testamento" poderia   ter ido aos céus? A cristandade afirma que todos os justos do "Antigo Testamento" irão para o céu. Baseiam-se principalmente no texto de Mateus 8:11. Mas o artigo   "Os antepassados justos de Jesus irão para o céu?" , neste site , respondeu essa questão.  dizendo:  Alguns religiosos da cristandade se baseiam no texto citado acima para afirmar que todos os bons irão para o céu, inclusive os antepassados de Jesus Cristo. Mas, tal afirmação demonstra desconhecimento ou desconsideração dos muitos textos bíblicos que descrevem a esperança de vida eterna na Terra. (Sal. 37:9-11, 22, 29, 34; 46:9, 10; Prov. 2:21, 22; Isa. 11:6-9; 33:24; 35:4-6; 65:17-25; 66:22, 23; Rev. 21:3, 4) Em segundo plano, tal asserção também exibe falta de conhecimento ou de reco