O Apologista da Verdade

“Nessa passagem qual o termo grego que nossas traduções portuguesas vertem por ‘isto’?”  – Pergunta de um leitor. Resposta: A palavra “isto” é tradução de  tο ῦ το  (pronome demonstrativo do gênero neutro), que significa literalmente “isto” (“esta coisa”). Seguem abaixo alguns exemplos do uso desse pronome:  João 6:61: “Mas Jesus, sabendo em si mesmo que seus discípulos estavam resmungando sobre isso [ τούτου ; genitivo], disse-lhes: ‘Causa-vos isso [ tο ῦ το , nominativo] tropeço?’”     João 6:65: “Prosseguiu assim a dizer: ‘É por isso [ tο ῦ το ; acusativo] que eu vos tenho dito: Ninguém pode vir a mim, a menos que isso lhe seja concedido pelo Pai.’”      Judas 10: “Contudo, estes homens estão falando de modo ultrajante de todas as coisas que realmente não conhecem; mas, em todas as coisas que eles entendem naturalmente, como os animais irracionais, nestas coisas [ τούτοις ; dativo, plural] prosseguem em ...

A seguinte pergunta foi endereçada a este  site: Prezado apologista, parece haver certas semelhanças entre os dois grupos (144 mil e grande multidão) e muitos têm usado essas semelhanças para provar que são o “mesmo grupo”. Exemplos: Em revelação 6:11, fala-se dos ungidos como recebendo uma comprida veste branca. Já em Revelação 7:10, a grande multidão também é descrita como tendo compridas vestes brancas. Também no cap. 7, verso 14, a grande multidão é descrita como tendo lavado as vestes compridas, e o cap. 22, versículo 14 – que é uma referência aos ungidos também – diz que eles lavam as suas vestes compridas. Como então conciliar isso? Resposta: O fato de expressões e símbolos semelhantes serem usados para pessoas ou grupos separados não indica que os referidos por tais símbolos tenham a mesma identidade. Isso foi demonstrado no artigo “ Duas regras – uma falsa e uma verdadeira ” , neste  site. O contexto é que determina o significado do uso ...

Um leitor indagou o seguinte: As Testemunhas de Jeová afirmam que o relato do Rico e do Lázaro é simbólico, sendo que um argumento usado é o de que o Rico, estando no Hades (sepultura comum da humanidade) não poderia estar consciente e conversando com o Lázaro. No entanto, Isaías 14:3-23 apresenta uma conversa entre os reis mortos e o rei de Babilônia quando este cai no Seol (Hades). (Ler os versículos 9 e 10, 15-18). Seria também uma figura de linguagem? Resposta: O fato é que existem diversas figuras e recursos de linguagem, como símile, metáfora, hipérbole, prosopopeia, pleonasmo, antítese, metonímia etc. O ponto alto é identificar as figuras usadas nas passagens bíblicas. No caso da parábola do rico e Lázaro, existem algumas considerações nesse respeito. Conforme sabemos, o Seol-Hades (a sepultura comum da humanidade) é o lugar que se encontra no solo da terra, abaixo da superfície. (Números 16:31-33; veja também o  Apêndice da Tradução do Novo Mundo , ...

Certo leitor solicitou o seguinte esclarecimento: Eu entendo perfeitamente que a alma morre e que os mortos estão inconscientes. Lendo o cap. 12 de Daniel isso fica mais claro ainda, principalmente no vers. 13, que declara que Daniel descansaria e apenas após a ressurreição receberia sua recompensa, o que significa que ele está inconsciente e ainda não recebeu recompensa nenhuma, certo? A minha dúvida está no vers. 2 do mesmo cap. 12, que diz que muitos ressuscitados terão vida de duração indefinida e outros terão vitupérios de duração indefinida. Esse texto não dá a entender que alguns ressuscitados passariam a viver, já que estavam mortos, e outros seriam punidos com tormentos eternos? Isso seria possível se entendermos 1Co 15:44 como mostrando que a ressurreição de todos será em um corpo espiritual? Por favor, me ajude a esclarecer isso. Resposta: A doutrina do tormento eterno é um subproduto da doutrina da imortalidade da alma, e depende dessa doutrina. Contudo,...

O espírito santo desceu como pomba, não como pessoa Fonte: jw.org Um leitor fez a seguinte colocação: Apologista, em Romanos 8:5,6 e 27, a expressão “intenção do espírito” do verso 27 é a mesma em grego usada no verso 6 para a “mentalidade segundo a carne” e a “mentalidade segundo o espírito”? Qual a diferença entre o  “phrónema”  de espírito e o  ”phrónema”  de carne? Digo isso porque poderíamos dizer que, assim como o espírito tem “intenção” (Romanos 8:27,  Almeida ), do mesmo modo também a carne tem intenção, vontade ou algo assim? A carne estaria sendo personificada assim como o espírito no contexto de Romanos 8? Resposta: O versículo 5 usa o verbo fronéo , que é definido conforme abaixo: φρονέω: 1) ter compreensão, ser sábio; 2) sentir, pensar; 2a) ter uma opinião de si mesmo, pensar em si mesmo, ser modesto, não deixar uma opinião (embora apenas) de si mesmo exceder os limites de; 2b) modéstia; pensar ou ju...

Espírito santo descendo como pomba, não como pessoa. Fonte: jw.org       Certo defensor da Trindade afirmou que a palavra “santo”, quando é substantivo,  quase 95 por cento  está se referindo a pessoas; e que, quando é adjetivo, também  quase 100 por cento  se refere a pessoas; que as duas juntas ou separadas na Bíblia são usadas  quase sempre  para se referir a seres pessoais; e que a palavra “espírito” é também  quase 100 por cento  usada para se referir a seres pessoais. O objetivo da citação dessas cifras foi tentar provar a suposta personalidade do espírito santo, da qual depende a doutrina da Trindade. Bem, é necessário ressaltar que: 1)    O uso mais frequente de um termo não é determinativo para assegurar o sentido do mesmo num caso específico. Segundo certa estimativa, a palavra “Deus” aparece na Bíblia, na  Edição Pastoral , num total de 4.799 vezes; e, na versão Alm...