Adão e Eva tiveram outros filhos no período entre Caim e Sete?

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Um leitor enviou a seguinte argumentação:

O texto bíblico fala que Adão e Eva tiveram como filhos Caim, Abel e Sete – nessa ordem, respectivamente. Até o nascimento de Abel não há nenhum indício de que Eva tenha tido outros filhos além desses.

Quando ocorre o nascimento de mulheres, a Bíblia não deixa de mencionar. Temos como exemplo desse caso as filhas de Ló.

Embora seja mencionado que Adão tenha se tornado pai de filhos e de filhas, isso só é dito após o nascimento de Sete. E por ocasião de seu nascimento, Caim já havia arranjado sua esposa. 

Um homem ter um terceiro filho (macho) somente com 130 anos, não é lógico, muito menos natural. E não se pode querer dizer que já havia outros filhos de Adão, pois é afirmado por Eva: “Deus designou outro descendente em lugar de Abel, visto que Caim o matou.” O que significa isso? Significa que Sete, para Eva, era o filho que estava substituindo o filho já morto Abel. Portanto, após a morte de Abel e com o nascimento de Sete, só havia, na terra, três homens: Adão, Caim e Sete. (Gênesis 4:25-26).

Portanto, a pergunta ainda persiste: Onde Caim encontrou essa sua esposa, se só havia ele e Adão como homens na terra? Não havia mulheres, além de Eva. E, não adianta forçar uma interpretação aqui; pois, note que a palavra “entrementes” (em Gênesis 5:4)  significa “naquela ou nesta ocasião, enquanto isso, nesse meio tempo”; ou seja, esses supostos filhos ou filhas de Adão só nasceram por ocasião ou no intervalo de tempo pós-nascimento de Sete.

Resposta:

Vejamos o que diz o relato bíblico:

“Adão teve então relações com Eva, sua esposa, e ela ficou grávida. Quando deu à luz Caim, ela disse: ‘Tive um menino com a ajuda de Jeová.’ Mais tarde ela novamente deu à luz e teve Abel, irmão de Caim.” – Gênesis 4:1, 2.

Após Caim ter matado Abel e ter sido expulso para a “terra do Exílio”, lemos em Gênesis 4:17: “Depois, Caim teve relações com a sua esposa, e ela ficou grávida.”

Gênesis 4:25 declara: “Adão teve novamente relações com a sua esposa, e ela teve um filho. Ela lhe deu o nome de Sete porque, segundo disse: ‘Deus me designou outro descendente no lugar de Abel, visto que Caim o matou.’”

Então, o capítulo 5 de Gênesis recapitula a criação de Adão e Eva, e começa a descrever sua linhagem por meio de Sete. Lemos no texto:

“Este é o livro da história de Adão. No dia em que Deus criou Adão, ele o fez à semelhança de Deus. Macho e fêmea os criou. Depois os abençoou e os chamou pelo nome de Homem, no dia em que foram criados. E Adão viveu cento e trinta anos. Tornou-se então pai dum filho à sua semelhança, à sua imagem, e chamou-o pelo nome de Sete. E os dias de Adão, depois de gerar Sete, vieram a ser oitocentos anos. Entrementes ele se tornou pai de filhos e de filhas. De modo que todos os dias que Adão viveu somaram novecentos e trinta anos, e morreu.” – Tradução do Novo Mundo Com Referências, edição de 1986.

A natureza dos registros genealógicos

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O objetivo das genealogias bíblicas não é fornecer cada elo de ligação ou cada pessoa que nasceu em determinado período. Prova disso é que a genealogia de Jesus Cristo feita por Mateus omitiu os nomes de três reis de Judá – Acazias, Jeoás e Amazias. (Contraste Mateus 1:8 com 2 Crônicas 22:1; 2 Reis 12:1; 1 Crônicas 3:11; 2 Reis 14:1, 2; 2 Crônicas 26:1.) Mateus omite também o nome de Jeoiaquim, filho de Josias, bem como o de Hananias, filho de Zorobabel. (Contraste Mateus 1:11 com 2 Reis 23:34, 36; contraste Mateus 1:13 com 1 Crônicas 3:19, 21.)

As filhas de Ló são mencionadas no relato bíblico devido à sua sobrevivência na destruição de Sodoma e de Gomorra e para explicar o surgimento histórico das nações de Moabe e de  Amom.

A menção de Abel e de Caim no relato bíblico serve para explicar o favor de Deus sobre Abel e não sobre Caim, e o resultante primeiro assassinato, bem como suas consequências. Os textos abaixo elucidam isso:

“Para que venha sobre vocês todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue do justo Abel.” – Mateus 23:35.

“Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício de maior valor que o de Caim. Por meio dessa fé ele recebeu o testemunho de que era justo, pois Deus aprovou as suas dádivas. E, embora esteja morto, ele ainda fala por meio da sua fé.” – Hebreus 11:4.

“Porque esta é a mensagem que vocês ouviram desde o princípio: devemos amar uns aos outros; 12 não como Caim, que se originou do Maligno e matou o seu irmão. E por que motivo o matou? Porque as suas próprias obras eram más, mas as do seu irmão eram justas.” – 1 João 3:11, 12.

Ou seja, pessoas são mencionadas na Bíblia quando isso contribui para o propósito do Autor dela, Jeová.

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A menção de “filhos e de filhas” no registro genealógico de Adão

O referido argumentador afirmou: “Embora seja mencionado que Adão tenha se tornado pai de filhos e de filhas, isso só é dito após o nascimento de Sete.” Bem, não há nenhum problema quanto a isso, visto que tal menção se deu no que a Bíblia chama de “o livro da história de Adão”. (Gênesis 5:1) Portanto, a menção de filhos e de filhas a Adão faz referência à sua história de vida, e não somente ao período entre Sete e o restante da vida de Adão.

Com relação ao advérbio “entrementes” mencionado pelo referido argumentador, trata-se de um ataque à Tradução do Novo Mundo. Pois, dentre todas as traduções em português, em inglês e em espanhol pesquisadas, somente a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas usa este advérbio em Gênesis 5:4, a bem do esclarecimento ao leitor.

Gênesis 5:4 declara: “E os dias de Adão, depois de gerar Sete, vieram a ser oitocentos anos. Entrementes ele se tornou pai de filhos e de filhas.”

O advérbio “entrementes” não precisa ser usado de forma restrita no tempo, como o argumentador pretende que seja. Ela pode abranger um período mais amplo. Lembre-se de que o contexto de Gênesis 5:4 aponta para “o livro da história de Adão”. Assim, o advérbio “entrementes” se refere ao período desde que Adão começou a procriar até a sua morte.

Outras provas da existência de pessoas além dos filhos de Adão e Eva mencionados por nomes

Sobre a punição que recebeu, Caim disse a Jeová: “‘Hoje me expulsas desta terra, e ficarei escondido da tua face; eu me tornarei errante e fugitivo na terra, e quem me encontrar certamente me matará.’ Então Jeová lhe disse: ‘Por essa razão, quem matar Caim sofrerá vingança sete vezes.’ Assim Jeová estabeleceu um sinal para Caim, a fim de que ele não fosse morto por quem o encontrasse.” – Gênesis 4:14, 15.

O relato torna claro que, durante a existência de Caim, e antes do nascimento de Sete, havia outros humanos na Terra. Visto que o nome “Eva” (que significa “vivente”) foi dado por Adão “porque ela se tornaria a mãe de todos os viventes [humanos]”, segue-se que as pessoas que representavam perigo de morte para Caim eram também descendentes de Adão e Eva, contemporâneos de Caim.

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Por que “outro descendente no lugar de Abel”?

Por ocasião do nascimento de Sete, Eva declarou: “Deus me designou outro descendente no lugar de Abel, visto que Caim o matou.” (Gênesis 4:25) Por que Eva disse isso?

O fato de Sete estar substituindo Abel não implica necessariamente em ser Sete o único descendente masculino após o nascimento de Caim. Uma explicação plausível é que outros nascidos antes não se qualificaram para tal posição.

Lembremo-nos de que, após o pecado do primeiro casal humano, Jeová proferiu diante do casal a primeira profecia bíblica, na qual ele declarou: “E porei inimizade entre você [no caso o anjo rebelde] e a mulher, e entre o seu descendente e o descendente dela. Este esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele.” (Gênesis 3:15) É possível que Eva pensasse que seu primeiro filho, Caim, viesse de alguma forma a contribuir para o cumprimento dessa profecia, pois ela disse: “Tive um menino com a ajuda de Jeová.” – Gênesis 4:1.

Com o passar do tempo, as evidências mostraram que Abel, e não Caim, se qualificava para fazer parte da linhagem do descendente prometido. Isso explica porque Eva, por ocasião do nascimento de Sete, referiu-se a este como “descendente no lugar de Abel”.

O argumentador também afirmou: “Um homem ter um terceiro filho (macho) somente com 130 anos não é lógico, muito menos natural.” Tal argumentador desconsidera o fato de que nasceram descendentes do sexo masculino a Adão durante o período de sua “história” de vida. Sete só é mencionado por nome porque a linhagem de Adão prosseguiu por meio dele.

As implicações do relato de Gênesis no cristianismo bíblico

Jesus referiu-se a Adão e Eva como pessoas reais e ao relato de Gênesis como sendo história autêntica, quando disse aos líderes religiosos de seus dias: “Não leram que aquele que os criou [a Adão e Eva] no princípio os fez homem e mulher, e disse: ‘Por essa razão o homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne’?” (Mateus 19:4, 5) O assunto em questão era o divórcio. Jesus não iria se referir a um relato alegórico e não histórico para embasar seus argumentos.

O apóstolo cristão Paulo, notável jurista, mostrou que acreditava no relato de Gênesis, ao declarar: “E ele [Deus] fez de um só homem [Adão] todas as nações dos homens.” – Atos 17:26.

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A Bíblia menciona Enoque como “o sétimo homem na linhagem de Adão”. (Judas 14) Enoque não poderia ser o sétimo homem na linhagem de um personagem fictício. E Enoque é mencionado na lista genealógica do perito copista Esdras (1 Crônicas 1:3), bem como na genealogia de Jesus Cristo feita pelo notável historiador e médico Lucas. (Lucas 3:37) Todos esses relatos seriam questionáveis se Enoque não fosse um personagem real. E sua existência histórica seria questionável se Adão não tivesse sido um personagem real.

Além disso, a genealogia de Jesus feita por Lucas menciona personagens reconhecidamente históricos, como Davi e Abraão, e cita também Adão. (Lucas 3:23-38) Não haveria sentido em colocar Adão numa genealogia de pessoas reais se Adão não tivesse existido ou se o relato de sua “história” fosse questionável.

Principalmente, o sacrifício de Cristo só faz sentido se Adão tiver sido um personagem real e sua história for fidedigna. Pois a Bíblia afirma que “por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado” (Romanos 5:12), que “a morte reinou desde Adão” e que “Adão … tem similaridade com aquele que viria [Jesus Cristo]” (Romanos 5:14); que “assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos receberão vida”. – 1 Coríntios 15:22.

Jesus é referido como “o último Adão” (1 Coríntios 15:45). Assim, negar a existência de Adão e “o livro da história” dele implica em lançar dúvida sobre a identidade de Jesus Cristo, bem como a necessidade de sua morte para resgatar a humanidade do pecado.

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Portanto, se Adão e Eva não tivessem tido outros filhos e também filhas, contemporâneos a Caim, “o livro da história de Adão” seria uma mentira, o que teria um efeito dominó drasticamente negativo sobre o inteiro ‘restante das Escrituras Sagradas’, bem como sobre a inteira doutrina cristã. – 1 Pedro 3:16.

No entanto, longe de isso poder ser verdade, Jesus afirmou enfaticamente a Deus, seu Pai: “A tua palavra é a verdade.” (João 17:17) E o salmista inspirado também afirmou: “A verdade é a própria essência da tua palavra.” – Salmo 119:160.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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