A “grande multidão” – qual é a sua identidade? (Parte 3)

Fonte da figura: 

https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/apendice-b/monte-templo-primeiro-seculo/

“E gritavam com voz alta, dizendo: ‘Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.’”     – Apocalipse 7:10.

Um texto que tem sido apresentado como alegada prova de que a grande multidão não pode ser uma classe terrestre é a passagem de Apocalipse 11:2, que declara: “Mas, quanto ao pátio que está de fora do santuário do templo [naós], lança-o completamente fora e não o meças, porque foi dado às nações, e elas pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.” Quais são os argumentos colocados com base nesse versículo?

Os conceituadores da destinação celestial da visionada grande multidão afirmam que tal grupo não poderia estar na Terra – num pátio terrestre – porque arguem, à base do referido texto, que o pátio terrestre simboliza um período de opressão e que os que o ocupam são inimigos (não cristãos); que tal pátio é uma referência ao pátio dos gentios e que o ato de ‘lançar o pátio fora’ significa rejeitá-lo. Vamos, portanto, examinar tais afirmações e ver se são verossímeis.

Apocalipse 11:2 é uma alusão ao Pátio dos Gentios?

O Pátio dos Gentios foi construído pelo rei edomita Herodes e se destinava aos gentios incircuncisos que queriam fazer ofertas a Deus. Jesus às vezes falou às multidões naquele pátio. Assim, o uso que se fazia desse pátio não se harmoniza com a descrição de Apocalipse 11:2, que descreve as “nações” (os gentios) como sendo hostilizadores (inimigos) da “cidade santa”. Não era o caso dos gentios que se reuniam em Jerusalém no Pátio dos Gentios. Eles iam até esse pátio para prestar adoração a Deus. Consequentemente, os “gentios” mencionados em Apocalipse 11:2 não conferem com os gentios que se reuniam no Pátio dos Gentios. Desse modo, Apocalipse 11:2 não é uma referência ao Pátio dos Gentios.  

O “pátio” de Apocalipse 11:2 é ocupado por inimigos?

O referido texto afirma que o pátio “foi dado às nações, e elas pisarão a cidade santa”. Se somente as “nações” pagãs (os gentios) ocupassem tal “pátio”, elas não teriam servos de Deus a quem ‘pisar’, ou oprimir. O livro de Apocalipse menciona a “cidade santa” como sendo a celestial “Nova Jerusalém”. (Apocalipse 21:2, 10) Uma vez que seria impossível que inimigos terrestres de Deus pudessem hostilizar tal figurativa “cidade” celestial, é lógico depreender que Apocalipse 11:2 descreve um ataque contra os representantes terrestres da “cidade santa”. Estes estariam ocupando o figurativo “pátio”, sendo oprimidos pelas “nações”.

A natureza e a extensão desse pisoteio, ou ataque, é descrito nos versículos à frente, que falam da “guerra” travada pela “fera” (“besta, Al) contra as “duas testemunhas” de Jeová e do desprezo e desdém feito a elas pelos “dos povos, e tribos, e línguas, e nações”. (Apocalipse 11:2-10) Os “quarenta e dois meses” em que a “cidade santa” é pisada equivalem em tempo aos “mil duzentos e sessenta dias” em que as “duas testemunhas” realizam a sua atividade, sugerindo que se referem ao mesmo período, indicando que a razão da hostilização por parte das nações se deve ao ministério realizado pelas “duas testemunhas” quais representantes da celestial “cidade santa”.  

‘Lançar o pátio fora’ significa rejeitá-lo?

A expressão ‘lançar fora’, em Apocalipse 11:2, é tradução do verbo grego έκβάλλω (ekbállo), que pode ter um sentido pejorativo e ser traduzido por “expulsar” (como no caso de expulsão de demônios, Lucas 11:20), e “desdenhar” (Lucas 6:22); mas também pode ter conotação positiva, no sentido de “enviar” (Lucas 10:2), e de “impelir” (como em Marcos 1:12, que diz que ‘o espírito impeliu Jesus a ir para o ermo’); e ainda ser traduzido por ‘colocar [ou trazer] para fora’ pessoas que estão num determinado ambiente (Atos 9:40), e coisas boas e más (Mateus 12:25; 13:52), mas não num sentido pejorativo. Então, perguntamos: em que sentido o pátio é lançado fora?

Evidentemente, não é no sentido de ser rejeitado. Caso o fosse, tal “pátio” não faria parte da “cidade santa”, ou de sua representação terrestre. Mas, por que se ordenou a João que ele não medisse o pátio?

A medição de algo, nas profecias, indica o estabelecimento de um propósito definido em relação ao objeto bem com a afirmação inequívoca do cumprimento desse propósito. (2 Reis 21:13; Jeremias 31:39; Lamentações 2:8; Zacarias 2:2-8) Visto que o naós (templo) mencionado em Apocalipse 11:2 está ligado a realidades celestiais, isso é uma expressão certa do cumprimento do propósito divino para com tal templo e os associados com ele no céu. Contudo, o pátio diz respeito a coisas terrenas; os que se encontram na condição retratada pelo pátio ainda precisam ser provados e achados fiéis – irreversivelmente qualificados para estar inalteravelmente dentro do propósito divino para eles. Por essa razão, foi ordenado a João não medir o pátio.

Assim, nosso escrutínio imparcial das questões suscitadas concernentes a Apocalipse 11:2 torna inequívoco que o “pátio” terrestre mencionado nesse texto diz respeito a uma condição que retrata representantes terrestres da “cidade santa”, os quais sofrem ataque por parte dos inimigos de Deus. Nada no texto pode ser usado verazmente como prova de que a grande multidão não é uma classe terrestre. Mas, afinal, qual é a real identidade da grande multidão? O próximo e último artigo desta série analisará esta pergunta crucial.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

Contato: oapologistadaverdade@gmail.com

Os artigos deste site podem ser citados ou republicados, desde que seja citada a fonte: o site www.oapologistadaverdade.org