Fonte: jw.org
4.
Distinto de seu Pai Jeová
A parte 1 já demonstrou essa
distinção, pela comparação do Salmo
83:18 com Lucas 1:32.
Esta parte se destina mais aos
unicistas, que afirmam que o Pai, o Filho e o espírito santo são três
expressões do mesmo Deus – o Pai sendo a expressão de Deus no Velho Testamento,
o Filho durante sua vida terrena e o espírito santo após o retorno de Jesus ao
céu. (Existem variações dessa teoria.) Contudo, mesmo os trinitários, que afirmam
a distinção entre o Pai e o Filho, na prática de seus argumentos várias vezes
confundem a ambos. E em geral os trinitários afirmam que Jeová no Velho
Testamento é o mesmo Jesus do Novo Testamento.
A teoria unicista em geral não
admite a coexistência do Pai e do Filho temporalmente, isto é, ao mesmo tempo.
No entanto, tal doutrina cai por terra diante da declaração em Hebreus 9:24:
“Pois Cristo não entrou num lugar
santo feito por mãos humanas, que é uma cópia da realidade, mas no próprio céu, de modo que agora comparece
perante* Deus em nosso favor.” (*Nota de rodapé: Lit.: “diante da face
de”.)
Obviamente Jesus não estava diante de si
mesmo. Ele e seu Pai são dois seres distintos.
Em adição, temos declarações de
Cristo que tornam claro isso:
“E o
próprio Pai, que me enviou, deu testemunho de mim. Vocês jamais ouviram a voz dele nem
viram a sua forma.”
Por outro lado, eles ouviram a voz e
viram a forma de Jesus, o Filho do Altíssimo Jeová.
“Também, na própria Lei de
vocês está escrito: ‘O testemunho de dois homens é verdadeiro.’ Eu sou um que
dá testemunho de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, dá testemunho de mim.” – João 8:17, 18.
Dois homens são seres, ou pessoas,
distintas. O mesmo se dá com Jeová e Jesus.
“Jesus
respondeu: ‘Se eu glorificar a mim mesmo, a minha glória não é nada. É o meu
Pai quem me glorifica, aquele que vocês dizem ser o seu Deus.’”– João 8:54.
Portanto, Jeová, a quem os judeus
afirmavam ter como Deus, não é o mesmo ser, ou pessoa, que Jesus.
Mas alguns se utilizam de João 14:9
para tentar contestar tais fatos claríssimos. O referido texto apresenta Jesus
declarando:
“Jesus
lhe respondeu: ‘Já faz tanto tempo que estou com vocês, e você ainda não me
conhece, Filipe? Quem me vê, vê também o Pai. Como é que você diz: “Mostre-nos o Pai”?’”
É curioso que, muito mais do que os
unicistas, são os trinitários que
fazem uso frequente dessa passagem! Diversos destes usam o texto para alegar
que Jesus e seu Pai são a mesma pessoa. Óbvio que esse argumento contraria a
Trindade. Outros trinitários querem extrair do texto uma suposta coigualdade
entre Jesus e Jeová. Mas nada disso se sustenta. Vejamos o contexto imediato:
“Não
fiquem com o coração aflito. Exerçam fé em Deus;
Além de mostrar que o Pai é distinto
do Filho, mostra que APENAS o Pai é Deus (no sentido absoluto e derradeiro – o
Deus Todo Poderoso).
“Vocês
ouviram que eu lhes disse: ‘Vou embora e vou voltar para vocês.’ Se vocês me
amassem, se alegrariam de que vou para o Pai, pois o Pai é maior do que eu.”
Assim, João 14:9 não afirmam nem a mistura de
identidade nem a coigualdade entre o Pai
Jeová e seu Filho Jesus Cristo. (E quanto à saída pela tangente na
afirmação de que João 14:9 diz respeito à natureza divina de Cristo enquanto
que em João 14:28 alude à sua natureza humana, o artigo anterior já demonstrou
que tal teoria das duas naturezas não passa de uma falácia.)
Para um estudo aprofundado de João
10:30 veja o artigo “João 10:30 ‘Eu e o Pai somos um’”.
O próximo artigo desta série considerará a
questão de títulos e aplicações idênticos serem feitos tanto a Jeová quanto a
Cristo.
A menos que haja uma
indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada.
Os
artigos deste site podem ser citados ou republicados, desde que seja citada a
fonte: o site oapologistadaverdade.org
Comentários
Os comentários unicistas e trinitaristas se misturam muitas vezes ao tentar elaborar argumentos.
João 1:1 na Almeida é um texto unicista (implicaria que o Deus estava com o Deus), os trinitaristas gostam de usar João 10:30, 14:9 que junto com o verso anteriormente mencionado são os textos favoritos dos unicistas.
Em João 8:58 os trinitários tentam dizer que Jesus era Jeová (O Eu Sou O Que Sou), o que implicaria em dizer que o Deus de Moisés, de Abraão, Isaque e Jacó não era o Pai de Jesus Cristo, e sim o próprio Cristo no Antigo Testamento. Ligando João 1:1 com Gênesis 1:1, trinitários chegam ao ponto de dizer que o Deus Criador de Gênesis não é o Pai e sim Cristo. Em Isaías, trinitários tentam dizer que o Jeová que o profeta viu entronizado no capítulo VI era Cristo - embora suas palavras, as palavras daquele Jeová entronizado devam ser referidas a voz do Espírito Santo, ou seja, outro raciocínio unicista, pois coloca Jeová, Jesus e o Espírito como sendo a mesma pessoa sentada no mesmo trono, aparecendo como uma só pessoa a Isaías e falando com uma voz- isso implicaria em dizer que o Deus de Isaías, mencionado durante todo seu livro na verdade é Cristo e não o Pai, ou pior ainda, que ele seja ambas pessoas ao mesmo tempo, o que deixaria o livro do profeta em franca auto-contradição com muitas passagens bem conhecidas.
Um texto muito querido pelos unicistas é 2 Coríntios 3:17, que é usado para dizer que o Senhor Jesus é o Espírito Santo. Os trinitários pisam em terreno escorregadio ao tentar se beneficiar do mesmo, pois o Senhor ali descrito só pode ser o Filho ou o Pai, o sujeito da frase não é "A Pessoa do Espírito Santo" e sim o Senhor/Jeová, ou seja, ou se entende o verso como metonímia (abstraindo a personalidade do espírito santo) ou como uma declaração de unicismo. (colocando os dois personagem como sendo a mesma pessoa).
A NTLH tentou contornar assim : 16 Mas o véu pode ser tirado, como dizem as Escrituras Sagradas: “O véu de Moisés foi tirado quando ele se voltou para o Senhor. ” 17 Aqui a palavra “Senhor” quer dizer o Espírito. E onde o Espírito do Senhor está presente, aí existe liberdade.- 2 Cor 3:16,17
O que eu quero dizer é que as argumentações são trini-cistas, elas se confundem entre unicista e trinitarismo, ao ponto que a pessoa que está tentando nos convencer não parece nem saber onde quer chegar, basta a ela que estejamos errados, mesmo que ela mesma caia em contradição.