Ter comunhão com o “Espírito Santo” prova que ele é uma pessoa?

Fonte da ilustração:

http://wol.jw.org/pt/wol/d/r5/lp-t/1101978145

Certo leitor escreveu:

Olá, irmão apologista. Foi feita a seguinte pergunta para os unitários no programa [nome omitido]: ‘Por que Paulo disse para termos comunhão com o Espirito Santo se ele não é pessoal?’ (2 Coríntios 13:14). Segundo o [nome omitido], a palavra grega para comunhão só pode ser aplicada a pessoas. 

Se puder, gostaria de saber seu parecer. Muito obrigado. 

Abraços!

Resposta:

 O texto em questão de 2 Coríntios 13:14 (em algumas traduções é 2 Coríntios 13:13) reza literalmente no texto grego:

Ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ 

A bondade imerecida do Senhor Jesus Cristo

καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ    θεοῦ 

e    o  amor   de    Deus

καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου πνεύματος 

e    a comunhão  do  santo espírito

μετὰ πάντων ὑμῶν. 

com todos vocês.

O LÉXICO DO NOVO TESTAMENTO GREGO/PORTUGUÊS (de Gingrich e Danker; 1993) explica as várias aplicações bíblicas de koinonía:

κοινωνία, ας, ή—1. associação, comunhão, fraternidade, relacionamento íntimo At 2.42; Rm 15.26; 1 Co 1.9; 2 Co 6.14; 13.13; Gl 2.9; Fp 1.5; 2.1; 1 Jo 1.3,6s. —2. generosidade 2 Co 9.13; Hb 13.16; talvez Fp 2.1. —3. sinal de comunhão, dom talvez Rm 15.26 e 1 Co 10.16. —4. participação, partilha, compartilhamento 2 Co 8.4; Fp 3.10; Fm 6; talvez 1 Co 1.9; 10.16; 2 Co 13.13.*

Em adição, o mesmo léxico relaciona os vários usos bíblicos do verbo relacionado, koinonéo:

κοινωνέω—1. compartilhar, ter uma parte, participação em com gen. Hb 2.14. Com dat. Rm 12.13; 15.27; 1 Tm 5.22; 1 Pe 4.13; 2 Jo 11. —2. dar uma parte, compartilhar Gl 6.6; Fp 4.15.

Pelos exemplos acima, podemos entender que, contrário ao que afirmou certo programa religioso, o substantivo koinonía é usado na Bíblia também para coisas impessoais. Veja os exemplos abaixo:

2 Coríntios 6:14:

ἢ τίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; 

e que comunhão [tem a] luz com [a] escuridão?

Nem a luz nem a escuridão são pessoas.

1 Coríntios 10:16:

τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν, 

o cálice         da bênção  que abençoamos,

οὐχὶ κοινωνία ἐστὶν τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ;

não comunhão é      do  sangue  do Cristo?

τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; 

o pão que partimos, não comunhão do corpo do  Cristo     é?

O texto diz respeito a uma comunhão com o sangue e o corpo de Cristo, que são coisas impessoais.

Filipenses 3:10:

[τὴν]  κοινωνίαν [τῶν] παθημάτων αὐτοῦ

A   comunhão    dos   sofrimentos dele (Cristo)

1 Pedro 4:13:

ἀλλὰ  καθὸ κοινωνεῖτε τοῖς τοῦ Χριστοῦ παθήμασιν 

mas conforme participais do sofrimento do Cristo

Nesse caso, a comunhão, ou participação, é nos sofrimentos de Cristo. Sofrimento também é algo impessoal.

De modo similar, como visto no último exemplo acima, o verbo koinonéo também faz referência a ter comunhão com coisas impessoais:

Hebreus 2:14:

τὰ παιδία κεκοινώνηκεν αἵματος καὶ  σαρκός

as crianças participaram de sangue e carne

A comunhão, ou participação, no caso acima, é com a carne e o sangue, os quais são coisas impessoais.

2 João 11:

ὁ λέγων γὰρ αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ                  τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς. 

Quem, pois, a ele  cumprimenta participa

das obras dele – as más.

Obras, igualmente, não são pessoas.

Portanto, é bíblica e gramaticalmente possível ter comunhão com o espírito santo e este espírito não ser uma pessoa.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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