Qual é a tradução correta de Apocalipse 12:17? (Parte 3)

Fonte: Livro “Revelação - Seu Grandioso Clímax Está Proxímo!”, p. 184.

Esta série de artigos está analisando a expressão τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ (tèn martyrían Iesoû [“o testemunho de Jesus”]), que ocorre em Apocalipse 1:2, 9; 12:17; 19:10, e 20:4.

Sobre a referida expressão, encontramos quatro elementos a serem analisados: 1) o verbo “ter”; 2) o substantivo “testemunho”; 3) o nome próprio Jesus no genitivo; 4) o fato de a expressão estar no acusativo, e 5) o contexto no qual ocorre tal expressão.

O primeiro artigo fez referência aos dois primeiros elementos retrocitados, ao passo que que a parte 2 iniciou a consideração do terceiro elemento, a saber, o nome próprio Jesus no genitivo (Iesoû [“de Jesus”]). (Queria ler os artigos precedentes.)

Como mostrado no artigo anterior, o genitivo pode ser subjetivo ou objetivo. No primeiro caso, a ação é atribuída ao sujeito (‘o testemunho produzido por Jesus’). No último caso, Jesus se torna o destinatário da ação, e a expressão seria entendida por ‘o testemunho sobre Jesus’. Determinar a subjetividade ou a objetividade do genitivo não depende da gramática, e sim da semântica[1].

Este artigo prosseguirá com o elemento n.º 3: O genitivo do nome “Jesus”, demonstrando como diversas obras de referência conceituam a expressão τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ (tèn marturían Iesoû [“o testemunho de Jesus”]) com relação à subjetividade ou à objetividade do genitivo Iesoû (“de Jesus”).

3. O genitivo do nome “Jesus” (continuação)

A obra This Is True Grace: The Shaping of Social Behavioural Instructions byTheology in 1 Peter (“Esta é a verdadeira graça: a formação das instruções de comportamento social pela teologia em 1 Pedro”, p. 194) segue na linha do entendimento de um genitivo pleno:

Eu concordo com estudiosos tais como Knight, Revelação, 31 e Beale, Revelação, 183-184 que Ἰησοῦ (Χριστοῦ) da frase  τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ (Χριστοῦ) (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4) pode fazer ambas as nuances [variações] de um genitivo subjetivo e objetivo (isto é, Jesus Cristo é tanto o agente quanto o conteúdo do testemunho. João está mantendo a ambiguidade para ressaltar a identificação dos cristãos com Cristo ao testemunhá-lo. (Negrito acrescentado.)

This Is True Grace: The Shaping of Social Behavioural Instructions by Theology in 1 Peter

A obra Revelation 1-5: Word Biblical Commentary, Volume 52A (“Apocalipse 1-5: Comentário sobre Palavras Bíblicas”) aceita tanto a possibilidade da subjetividade quanto da objetividade do genitivo Ἰησοῦ (Iesoû [“de Jesus”]), privilegiando o sentido subjetivo. Esta obra afirma:

2.c. Na frase τὸν λόγον τοῦ θεοῦ, o gen. [genitivo] τοῦ θεοῦ poderia ser tanto um genitivo objetivo (“a mensagem sobre Deus”) ou um genitivo subjetivo (“a mensagem de Deus” [dada por Deus]); o último sentido parece mais apropriado neste contexto revelador.

2.d. O kaí aqui é epexegético em vez de correlativo, de modo que “a palavra de Deus” e “o testemunho de Jesus” não são duas coisas diferentes, mas em vez disso a segunda é um aspecto da primeira. Veja Comentário sobre 1:2.

2.e. Na frase τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ Χριστοῦ, “Jesus Cristo” poderia ser ou um genitivo objetivo, e assim traduzido “o testemunho sobre Jesus Cristo” ou “testemunho (até à morte) a Jesus (Vassiliadis, BT 36 [1985] 133), ou um genitivo subjetivo, “o testemunho dado por Jesus Cristo”; em linha com Nota 2.c.*, o genitivo subjetivo é também preferível aqui, particularmente se o kaì (Note 2.d.*) é epexegético. A frase μαρτυρία Ἰησοῦ  ocorre cinco vezes em Revelação [Apocalipse] (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4). Na maioria dos casos nos quais um genitivo é dependente de marturía em Revelação, o genitivo é subjetivo (1:9; 11:17; 12:17; 19:10[2x]; 20:4). (Negrito acrescentado.)

Porém, em Apocalipse 12:17, esta obra opta pelo sentido objetivo do genitivo, com fundamento na comparação de Apocalipse 12:17 com 14:12:

12:17 τῶν τηρούντων τὰς ἐντολὰς τοῦ θεοῦ 

os que guardam os mandamentos de Deus

καὶ ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ: 

              e mantêm seu testemunho para com Jesus

            14:12 οἱ τηροῦντες τὰς ἐντολὰς τοῦ θεοῦ 

             os que guardam os mandamentos de Deus

καὶ τὴν πίστιν Ἰησοῦ. 

             E mantêm a fidelidade a Jesus

Após a alusão à comparação acima, a referida obra comenta sobre Apocalipse 19:10:

Finalmente, variações na frase “o testemunho de/para Jesus” ocorrem duas vezes em 19:10:

τῶν ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ

os que mantêm o testemunho com relação a Jesus

ἡ γὰρ μαρτυρία Ἰησοῦ ἐστιν τὸ πνεῦμα τῆς 

προφητείας. 

porque o testemunho a respeito de Jesus é o espírito de profecia.

Continua a obra:

A segunda frase, τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ Χριστοῦ, “meu testemunho sobre Jesus”, poderia ser entendido como também um genitivo objetivo, e assim ser traduzido “o testemunho sobre [ou: ‘o testemunho para’] Jesus” ou “testemunho (até à morte) para Jesus” (Vassiliadis, BT 36 [1985] 133), ou um genitivo subjetivo, “o testemunho dado por Jesus.”  A frase μαρτυρία Ἰησοῦ  ocorre cinco vezes em Revelação [Apocalipse] (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4). Em vários casos em Revelação, um genitivo é dependente de μαρτυρία e deveria ser construído como subjetivo (1:2; 11:17; 12:11 cf. 6:9), mas há outros casos nos quais parece contextualmente apropriado construir o genitivo como objetivo (12:17; 14:12; 17:6; 19:10[2x]; 20:4). (Negrito acrescentado.)

                                     Revelation 1-5: Word Biblical Commentary, Volume 52A

 

O próximo artigo desta série considerará os dois últimos elementos a serem analisados com relação ao tema em pauta: 4) o fato de a expressão estar no acusativo, e 5) o contexto no qual ocorre tal expressão.

Nota:

[1] Ramo da linguística que estuda o significado das palavras, frases e textos de uma língua.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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