O Apologista da Verdade

Fonte: jw.org “E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados ; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.” – Mateus 27:51-53, ACRF; também IBB, NVI, SBB, Certo leitor enviou-me a seguinte pergunta: “Me Explica uma coisa: e ‧ geí ‧ ro , (‘levantar’), tem o mesmo sentido de anástasis , (‘ressuscitar’)?” Resposta do Apologista: O que deu origem à pergunta acima é a tradução controversa de Mateus 27:52 e 53. As traduções da cristandade em geral dão a entender que houve ressurreição dos mortos por ocasião da morte de Cristo, e que estes posteriormente entraram em Jerusalém, tendo sido vistos por muitas pessoas. No entanto, nem toda tradução verte assim essa passagem. A Tradução do Novo Mundo, por exemplo, verte tal passagem assim: “E abriram-se os túmu...

Fonte: jw.org Pergunta de um leitor: “Bom dia. Recorro a vocês para me esclarecer uma expressão utilizada em Êxodo 31:17, onde diz que Deus ‘passou a tomar fôlego’. (Tradução do Novo Mundo) Os irmãos já fizeram alguma pesquisa sobre esta passagem? Agradeço sua inestimável ajuda!" Resposta do Queruvim: O texto diz que no sétimo dia Jeová Deus descansou e "passou a tomar fôlego" (em hebraico Vay ynaphash ). Naphash  vem de neshamah , de uma raiz que significa “respirar”.  Strong's Concordance  5397: neshamah : fôlego Palavra original: נְשָׁמָה Parte do discurso: Substantivo feminino Transliteração:  neshamah Pronúncia fonética: (nesh-aw-maw') Definição curta: fôlego Naphash  possui a mesma raiz que  népesh , que é vertida "alma" ou "vida" na Tradução do Novo Mundo. Visto que Jeová Deus "é um espírito" (João 4:24) e não possui um pulmão, é evidente que "tomar fôlego" foi usado em sentid...

Pergunta de um leitor: "Os textos mencionados a respeito da ressurreição de justos e injustos tornam claro que os injustos terão uma chance de vida eterna. Minha dúvida é que 2 Pedro 2:9 afirma que os injustos serão reservados para o dia do julgamento 'para serem decepados'. Como conciliar essa aparente contradição?" Resposta do Apologista: O termo "injusto" (grego: “ádikos”) é usado em vários graus de maldade, conforme ilustram os textos abaixo: (Mateus 5:45) Para que mostreis ser filhos de vosso Pai, que está nos céus, visto que ele faz o seu sol levantar-se sobre iníquos e sobre bons, e faz chover sobre justos e sobre injustos .” (Lucas 16:10) “Quem é fiel no mínimo, é também fiel no muito, e quem é injusto no mínimo, é também injusto no muito.” (1 Coríntios 6:1) “Atreve-se alguém de vós, que tenha uma causa contra outro, ir a juízo perante os injustos , e não perante os santos?” (1 Pedro 3:18) “Ora, até mesmo Crist...

Fonte: jw.org O artigo anterior mostrou que a inserção espúria da palavra “Deus” em Judas 4, visando apoiar a Trindade, resulta num golpe mortal à regra de Sharp, regra essa também produzida para tentar provar a Trindade. É a situação de a cobra morder a própria cauda! A seguir, Saga alista abaixo diversas versões de Judas 4 e discorre sobre elas. Saga: “Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a  Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo .” – ACRF.   “For there are certain men crept in unawares, who were before of old ordained to this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness and denying  the only Lord God, AND our Lord Jesus Christ” (“o único Senhor Deus, E nosso Senhor Jesus Cristo”). – KJ. “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes habían estado ordenados...

Fonte: jw.org O artigo anterior mostrou que a versão do Texto Crítico para Judas 4 não apoia a Trindade. No Texto Recebido, ocorre a inserção da palavra “Deus”, fazendo o texto rezar: tòn mónon despóten Theòn, kaì Kýrion hemõn Iesoûn Khristòn [1] O único Dono, Deus (5) e Senhor de nós Jesus Cristo Pela sexta regra de Sharp, “Deus e Senhor” teriam de se aplicar a seres DISTINTOS, visto que os dois nomes – “Deus” e “Senhor”, embora ligados por  kaí ,  NÃO SÃO PRECEDIDOS POR ARTIGO  (o artigo  ho  se refere ao substantivo “Dono”). Talvez essa seja a razão de algumas traduções fazerem distinção entre essa ocorrência adicional de “Deus” e “Jesus Cristo” nessa passagem da carta de Judas. Assim, a regra que foi criada visando a apoiar a Trindade acabou se posicionando contra tal doutrina nessa passagem no Texto Recebido! A inserção espúria da palavra “Deus” foi feita evidentemente visando a provar a Trindade, por tentar subsidiar uma da...