Resposta a um leitor trinitarista

Um leitor trinitarista fez o seguinte comentário:

“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, o qual será chamado EMANUEL, que traduzido é: Deus conosco.” – Mateus 1:23.

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.” – João 1:1-3.

“E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra.” – Mateus 28:18.

Logo, se Jeová dá a glória Dele a Jesus, isso indica claramente que Jesus não é outro “deus”, mas o próprio Deus! Quanto à pergunta de que se Deus deu glória a si mesmo: Tal pergunta é infundada, feita por pessoas que não creem na Trindade. Logo, em Mateus 28:18, vemos o Pai dando todo poder a seu Filho, que por Ele foi glorificado. Se não crermos na Trindade, teremos que admitir a existência de dois (ou três) deuses, dois criadores, dois salvadores, dois todo-poderosos, etc. Sobretudo, Jesus disse que Ele e o Pai são um (João 10:30), e quanto ao Espírito Santo, Ele também é indicado em I João 05:06, 07.

Para provar com todas as letras que Jesus é Todo-Poderoso, leiamos ainda Apocalipse 1:8: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-poderoso.”

Conclusão: Apocalipse 1:8 diz que o primeiro e o último é Todo-poderoso. O próprio livro de Apocalipse nos informa que Jesus é o primeiro e o último (Apocalipse 2:8). Em Apocalipse 1:8 diz que o Todo-poderoso é o mesmo que era, sendo Ele o mesmo. Em Hebreus 13:9 diz que Jesus é o mesmo, e em Malaquias 3:6 diz que o Senhor não muda. Logo, se Jesus é o mesmo e é Senhor, Ele é Todo-poderoso, ou há dois que são o mesmo em que não há mudança? E, por fim, Apocalipse 1:8 diz que o Todo-poderoso é aquele que há de vir; e em João 14:3 diz que Jesus é que está por vir. Logo, Jesus é sim Todo-poderoso.

Resposta:

Sobre Mateus 1:23:

O significado do nome profético “Emanuel” – “Deus conosco” – não significa que Jesus seja o “Deus conosco”. O nome Jeú significa “Jeová é ele”, e nem por isso Jeú era Jeová. Quando Jesus ressuscitou o filho da viúva de Naim, o povo disse: “‘Um grande profeta surgiu em nosso meio’, e: ‘Deus voltou sua atenção para seu povo [“Deus visitou o seu povo”; ACF].’” – Lucas 7:16.

Obviamente, o povo queria dizer, não que Jesus era Deus – pois o considerava “profeta” – e sim que Deus, POR MEIO DE Jesus, ‘havia voltado a sua atenção para seu povo’. Quando Moisés retornou ao Egito e realizou os milagres perante os anciãos de Israel, a Bíblia diz: “Em vista disso, o povo acreditou. Quando ouviram que Jeová havia voltado sua atenção para os israelitas [“visitava aos filhos de Israel”, ACF] e que havia visto a sua aflição, eles se curvaram e se prostraram.” (Êxodo 4:30, 31) É claro que eles não achavam que Moisés era “o Senhor [que] havia visitado os filhos de Israel” (IBB), mas sim que o Senhor Jeová havia visitado (voltado sua atenção) a eles POR MEIO DE Moisés.

Quanto a Mateus 28:18:

Só o fato de Jesus ter RECEBIDO algo de outro prova que ele não é o Deus Todo-poderoso. Pois Jeová, o Deus Todo-poderoso e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, disse: “Quem primeiro me deu alguma coisa para que eu deva lhe retribuir? Debaixo dos céus, tudo é meu.” – Jó 41:11.

Além disso, “todo o poder” (ARC) recebido por Cristo evidentemente é em sentido relativo e não absoluto, pois a Bíblia mostra que Deus, o Pai, continua sendo “o cabeça do Cristo” (1 Coríntios 11:3) e o “Deus” dele. (Efésios 1:17; 2 Coríntios 1:3) E isso é totalmente incompatível com a ideologia da Trindade, a qual apregoa que as supostas “três Pessoas” são coiguais e coeternas. Como as “três Pessoas” poderiam ser coiguais se uma delas é DEUS da outra?

Quanto a Jesus e o Pai serem “um” (João 10:30):

O próprio Jesus explicou que isso se refere à UNIDADE (união) entre eles, e não à igualdade. Lemos em João 17:22: “E eu lhes dei a glória que a mim me deste, para que sejam um, COMO NÓS SOMOS UM.” (IBB) Em que sentido os discípulos eram UM? Jesus prosseguiu: “Que eles sejam perfeitos EM UNIDADE.” (João 17:23, IBB) Do mesmo modo Jesus e o Pai são “um”.

Quanto ao “espírito santo”, veja os artigos “O espírito santo é uma pessoa?” e “Estudo sobre Pneumatologia – Parte 5”. 

Com respeito a Apocalipse 1:8:

Esse texto também não prova que Jesus seja Todo-poderoso. Lemos em Apocalipse 21:22: “E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.” Note que claramente se distingue o “Senhor Deus Todo-Poderoso” de Jesus Cristo, o “Cordeiro”.

Que ‘o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso’ (Apocalipse 1:8) não é Jesus Cristo fica evidente do contexto do próprio capítulo 1 de Apocalipse. Os versículos 4 e 5a nos dizem: “João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte DAQUELE QUE É, E QUE ERA, E QUE HÁ DE VIR [o mesmo do versículo 8], E DA [parte] dos sete espíritos que estão diante do seu trono; E DA PARTE DE JESUS CRISTO.” (ACF) Assim, Jesus é colocado como sendo distinto do Alfa e Ômega, e não como sendo o mesmo que ele. 

O fato de expressões e símbolos semelhantes serem usados para pessoas ou grupos distintos não indica que os referidos por tais símbolos tenham a mesma identidade. Isso foi demonstrado no artigo “Duas regras – uma falsa e uma verdadeira”, neste site. 

O contexto é que determina o significado do uso do referido símbolo e a identidade da pessoa ou do grupo aludido por tal símbolo. Por exemplo, tanto Jeová como Cristo são mencionados como sendo ‘o Primeiro e o Último’. (Isaías 44:6; Apocalipse 1:17) Contudo, o contexto de Isaías diz respeito à Divindade de Jeová, pois o mesmo texto (Isaías 44:6) acrescenta: “Além de mim não há Deus.” Por outro lado, Jesus é mencionado como “o Primeiro e o Último” num contexto diferente. O contexto de Apocalipse diz respeito à ressurreição de Jesus. Apocalipse 1:18 declara: “E o que vivo; fui morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos, e tenho as chaves da morte e do Hades [a sepultura comum da humanidade].” Jesus foi “o Primeiro” humano a ser ressuscitado para a vida espiritual, imortal. (Colossenses 1:18) Além disso, ele é “o Último” ressuscitado assim pelo próprio Jeová. Os demais serão ressuscitados por meio de Jesus, conforme ele mesmo explicou: “Tenho as chaves da morte e do Hades.” – Apocalipse 1:18b.

Poderá obter mais informações esclarecedoras nos seguintes temas:

“Uma regra bíblica desconsiderada pelos trinitaristas” 

“Quem é o Alfa e o Ômega?” (artigo)

 “Quem é o Alfa e o Ômega?” (vídeo)

“É a Trindade uma doutrina bíblica?” 

“A Trindade é ensinada no Novo Testamento?” 

Quanto a João 1:1, veja o vídeo “Uma consideração sobre João 1:1: Quem é o Verbo realmente?” 

Explicação das siglas usadas:

ACF: Almeida Revisada e Corrigida Fiel.

ARC: Almeida Revista e Corrigida.

IBB: Almeida da Imprensa Bíblica Brasileira.

NVI: Nova Versão Internacional.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

Contato: oapologistadaverdade@gmail.com

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