Fonte: jw.org
Um leitor expressou suas dúvidas
acerca da relação entre o Filho e o Pai. Observe as questões levantadas por
ele:
Eu queria que você me respondesse algumas perguntas, mas é sobre a
trindade. Aqui vai algumas delas:
Colossenses 2:9 diz que em Jesus mora toda a plenitude da qualidade
divina. Jesus, sendo divino, ou tendo natureza divina, não faz ele ser igual a
Deus? Existe outro ser que tenha divindade, igual Jesus?
Mateus 28:18 diz que Jesus recebeu ‘todo o poder no céu e na terra’.
Mesmo que Jesus não fosse Todo-poderoso antes de vir à Terra, o fato de ele
receber TODO O PODER não mostra que agora ele é Todo-poderoso, tendo autoridade
sobre tudo?
Quando dizem que Jesus é Deus, eu uso 1 Coríntios 8:5 para rebater,
porque lá diz que muitos são chamados de ‘deuses’ mas há somente um Deus. Mas
sempre que eu uso essa passagem, dizem que meu raciocínio está errado, porque
lá diz também que há um só Senhor, que é Jesus, mas em Deuteronômio 10:17 diz
que Jeová é “Senhor dos senhores”. Tem algo errado aí?
Também uso 1 Coríntios 15:28 para dizer que, quando passar o reinado de
Cristo, ele vai se sujeitar novamente a Jeová. Mas Apocalipse 1:6 diz: “A ele
seja a glória e o poderio para sempre.” Como pode Jesus se sujeitar de novo e
continuar tendo o poder “para sempre”, como diz em Apocalipse 1:6?
Também já li um artigo aqui no site onde explica que Jesus não tem a
mesma glória que Jeová. Mas em Hebreus 1:3 diz o seguinte: “Ele é o reflexo da
[sua] glória e a representação exata do seu próprio ser.” Então, se Jesus é o
reflexo da glória de Jeová e é a representação EXATA de Deus, não seria correto
dizer que Jesus tem a mesma glória que Jeová?
São essas as perguntas. Por favor, faz um esforcinho para me responder
quando tiver tempo. Obrigado!
Resposta:
Colossenses
2:9
Lemos nesta passagem: “Porque é nele [Jesus Cristo] que toda a
plenitude da qualidade divina mora corporalmente.”
Por serem “filhos de Deus”, os
anjos também são “divinos”, ou possuem qualidade divina, divindade, do mesmo
modo que os homens, por serem filhos de homens, são também humanos, possuem
qualidade humana, ou humanidade. Observe os textos abaixo:
“Quando as estrelas da manhã
juntas gritavam de alegria e todos os filhos
de Deus davam gritos de louvor?” (Jó 38:7) O contexto desta passagem diz respeito à
criação da Terra, quando o ser humano ainda não existia. Portanto, os referidos
“filhos de Deus” são os anjos.
“Pois quem nos céus pode ser
comparado a Jeová? Quem entre os filhos
de Deus é semelhante a Jeová?” (Salmo 89:6) Observe que esta passagem diz respeito aos “céus”
espirituais. Logo, os “filhos de Deus” são os anjos.
A obra Estudo Perspicaz (vol. 1, pp. 689-690) comenta sobre este assunto:
No Salmo 8:5, os anjos
também são chamados de ʼelo•hím, segundo é confirmado pela citação
desta passagem por Paulo, em Hebreus 2:6-8. São chamados de benéh ha•ʼElo•hím, “filhos de Deus”
(Al); “filhos do verdadeiro Deus” (NM), em Gênesis 6:2, 4; Jó 1:6; 2:1. O
Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Léxico dos Livros do Velho Testamento),
de Koehler e Baumgartner (1958), página 134, diz: “seres divinos, deuses
(individuais)”. E a página 51 diz: “os singulares deuses”, e menciona Gênesis
6:2; Jó 1:6; 2:1; 38:7. Por isso, no Salmo 8:5, ʼelo•hím é vertido por
“anjos” (LXX); “semelhantes a Deus” (NM).
Mateus 28:18
Esta passagem declara: “Jesus se
aproximou e lhes disse: ‘Foi-me dada toda a autoridade [“ todo o poder”, ACF]
no céu e na terra.’”
Na Bíblia, a palavra “todo”,
“todas as coisas” etc., tem também sentido relativo, que tem que ser entendido
segundo o contexto. O apóstolo Paulo mostrou isso em 1 Coríntios 15:27 onde ele escreveu: “Pois Deus ‘lhe sujeitou [a
Jesus] todas as coisas debaixo dos
pés’. Mas, quando ele [Deus] diz que ‘todas
as coisas foram sujeitas’, é claro que isso não inclui Aquele que lhe
sujeitou todas as coisas.” Assim, nesta passagem, “todas as coisas” não
significa, literalmente, todas as
coisas.
Em Mateus 28:18, esse sentido é
evidente pelo fato de que Jesus RECEBEU “todo o poder” (ARC), quer dizer, “todo o poder” sobre as demais criações de
Jeová.
1 Coríntios 15:24-28 diz respeito
ao término do Reino Messiânico, que
foi produzido por Jeová para restaurar todas as coisas. Por outro lado, isso
não significa que Jesus e os que governarão com ele no Reino Messiânico, quando
este findar, não terão outras atividades administrativas. Lemos em Apocalipse
22:5 diz o seguinte sobre os que comporão o reino do Cristo: “Eles reinarão
para todo o sempre.” O mesmo se pode dizer do Senhor Jesus Cristo. Porém, não
como Rei do Reino messiânico, o qual terá cumprido seu propósito e findado.
Para mais informações, veja os
artigos:
1 Coríntios 8:6
Neste texto, o apóstolo Paulo
afirmou: “Para nós há realmente um só Deus, o Pai, de quem procedem todas as
coisas, e nós existimos para ele; e há um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de
quem são todas as coisas, e nós existimos por meio dele.”
Nesse texto, a ênfase deve ser dada
nas palavras grifadas a seguir: “Para nós há realmente um só Deus, o Pai, de quem procedem todas as coisas, e nós existimos para ele; e há um só
Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem
são todas as coisas, e nós existimos
por meio dele.”
Ou seja: “há realmente um só Deus,
o Pai” como a Procedência (Origem, Fonte) de tudo. Neste sentido, somente Jeová
é Deus. Jesus é aludido na Bíblia como “deus” (João 1:1) ou “Deus” (Isaías
9:6), mas não é a Fonte, e sim, o intermediário,
de tudo. Por outro lado, somente Jesus é Senhor como intermediário de
todas as coisas. Pois Jeová é Senhor, mas não como intermediário, e sim como
Fonte de tudo. Portanto, não há nenhuma contradição com o restante das
Escrituras quando analisamos essa passagem dentro do real conteúdo dela.
Veja o artigo “Duas regras – uma falsa e uma verdadeira”.
Hebreus 1:3
Esta passagem diz: “Ele [Jesus Cristo] é o reflexo da glória de
Deus e a representação exata do seu ser, e sustenta todas as coisas pela sua
poderosa palavra. E, depois de ter feito uma purificação dos nossos pecados,
sentou-se à direita da Majestade nas alturas.”
Com relação à “glória”, o texto
não mostra igualdade do Filho com o Pai, pois diz tacitamente que o Filho é
“reflexo” da glória do Pai. Refletir significa receber a glória (luz) de uma
fonte e defletir (transmitir) essa glória. Isso evidentemente não mostra
igualdade. Também, a expressão ‘representação exata do ser’ de Deus não
subentende igualdade, e sim unidade. Sobre a união existente entre o Pai e o
Filho, lemos as palavras do próprio Jesus:
“Jesus lhe respondeu: ‘Já faz
tanto tempo que estou com vocês, e você ainda não me conhece, Filipe? Quem me
vê, vê também o Pai. Como é que você diz: “Mostre-nos o Pai”? Vocês ouviram que
eu lhes disse: “Vou embora e vou voltar para vocês.” Se vocês me amassem, se
alegrariam de que vou para o Pai, pois o
Pai é maior do que eu. Pois não
falei de minha própria iniciativa, mas o
Pai, que me enviou, ele mesmo me deu
um mandamento sobre o que dizer e o que falar. E eu sei que o seu mandamento
significa vida eterna. Portanto, tudo o que eu falo, falo assim como o Pai
me disse.’” – João 14:9, 28; 12:49, 50.
Todo o conjunto das Escrituras
apoia este entendimento.
Explicação das siglas usada:
ACF: Almeida Corrigida Fiel.
Al, ARC: Almeida Revista e Corrigida.
Al, ARC: Almeida Revista e Corrigida.
LXX: Versão Septuaginta.
NM: Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.
NM: Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.
A
menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do
Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada
pelas Testemunhas de Jeová.
Contato: oapologistadaverdade@gmail.com
Os artigos deste site podem ser citados ou republicados, desde que seja citada a
fonte: o site www.oapologistadaverdade.org
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